lunes, 15 de noviembre de 2021

Julius Evola: Homenaje a 60 de años de Cabalgar el Tigre, por Francisco Galarza (México)

Julius Evola: Homenaje a 60 de años de Cabalgar el Tigre



Queremos agradecer la invitación del Centro Evoliano de América (Marcos Ghio y Juan Garayalde) para contribuir modestamente a este homenaje a una de las obras mas importantes de Julius Evola, quien a su vez es uno de los autores Tradicionales mas significativos y relevantes no solo de su tiempo, sino de la actualidad.

Cabalgar el Tigre no solo es un excelente libro, es una obra sobresaliente, la podríamos considerar como el “Manual de vida para aquel que quiere seguir siendo humano, en tiempos de caos y disolución”; para aquellos que al menos intuyan que vivir la vida no es solo crecer, tener un trabajo, una familia y morir de viejos plácidamente en sus camas. Por eso Evola escribió el libro para aquella, casi diríamos extinta "raza espiritual" de personas que definió como diferenciados, es decir, los que no están convencidos, ni cómodos en este mundo del Quinto Estado, y que saben de algún modo, que haber nacido humano es para mucho más que solo "tratar de pasarla lo mejor posible".

Evola pudo muy bien no escribir el libro. Cuando lo hizo, él ya había escrito varios de sus libros mas significativos, y estaba en el otoño de su vida. Así que, ¿para qué molestarse? Pues lo hizo porque estaba comprometido y era congruente consigo mismo. Lo escrito para al menos las siguientes 2 ó 3 generaciones posteriores a él. Si bien no era afecto a hacer pronósticos de cuándo ni que tan mal llegaría a estar el mundo después de él, y no había forma de prever con detalles el desastre ontológico-espiritual que estaba a la vuelta de la esquina, Cabalgar el Tigre contiene todo lo necesario para cualquiera que busque asumir con verdadera convicción el compromiso y el honor de haber nacido en esta época final de disolución y enfrentarla sin ser derrotado, y poder darle a su vida un sentido espiritual de propósito superior.

Evola no propone en su libro que quien quiera lograr una vida de realización espiritual, se esconda en algún lugar lejano o no salga de su casa, y no lo hace porque él no era así. El se involucró directamente en el mundo que le tocó vivir, y lo hizo muy bien, con el ejemplo. Lo hizo con la madurez de saber que llegó a equivocarse en algunas cosas y rectificar, lo cual lo hace aun mas valioso, porque estar en el mundo y querer contribuir a ayudarlo, conlleva riesgos, críticas y ataques, a los que el no estuvo ajeno , y supo superarlo. Así que, entre su ejemplo y una lectura atenta de Cabalgar el Tigre se tiene un muy buen apoyo para todo aquel que no quiera dejarse domesticar, y menos aplastar por la trituradora postmoderna.

Desde luego uno de los puntos significativos de esta obra es cuando señala que debe convertirse en el veneno en el remedio. De cuando lo escribió a la fecha, lo que ha pasado es que está cada día más clara esa fórmula. Toda la postmodernidad es veneno puro.

La “receta” podría ser que: “lo que haga y diga el mundo actual, tú haz lo opuesto”, observando atentamente a qué le da valor la sociedad actual, ya qué no le da valor. Qué es lo que más desea, y qué, lo que más rechaza. Nadar como el salmón, a contracorriente, pero sin ser destruido en el proceso. A lo largo del libro, uno se da cuenta de en qué clase de mundo vivimos, entenderlo, y así poder enfrentarlo adecuadamente.









Ese hombre diferenciado al que se refiere Evola, no logra estar motivado, ni se deja atrapar por la multitud de espejismos y cantos de sirena que ofrece el mundo actual. Algo le dice en su interior que las cosas están fundamentalmente mal, y no solo por lo que es evidente, que se ve todos los días, violencia, drogas, corrupción sin límites, degeneración asombrosa, pobreza impactante junto a algunas fortunas obscenas, desastres naturales un día sí y otro también, extinción continua y creciente de miles de especies año con año, y un largo etc., con la inmensa mayoría de la gente anestesiada a tal punto, que sus propósitos más elevados son en esencia los mismos: logros materiales de diferente alcance y categoría.

Imagine que está usted en el mar, muy a gusto, con mucha gente a su alrededor nadando y flotando, distraído con la vista puesta en el prometedor horizonte del futuro, mientras sin notarlo se aleja cada vez más de la orilla. Ese es el mundo contemporáneo, adentrándolo cada vez más en la multiplicidad de posibilidades y alternativas sin valor real alguno, y si no reacciona pronto, se ahogará, pues la corriente es cada vez más fuerte, y usted está cada vez más lejos de tierra firme . Cabalgar el Tigre es uno de esos libros que le puede ayudar a darse cuenta de dicho peligro, y comenzar a nadar hacia la orilla, mantener la cabeza fuera del agua, antes de que sea demasiado tarde.

Obviamente el libro no es una receta mágica, No basta con leerlo. Ese es solo el primer paso, pero es un paso sólido y en la dirección correcta. Después de eso, depende de cada quien, su convicción por la Verdad y su fuerza de Voluntad para forjarse un alma inmortal y alcanzar ese Destino Superior, posterior a esta vida.





Francisco Galarza

13 de noviembre de 2021.


martes, 9 de noviembre de 2021

El reflejo de la Tradición en las Ciudades, por Francisco Galarza

El reflejo de la Tradición en las Ciudades



Quisiéramos recordar mediante este breve texto, dos muy bonitos libros que escribió Titus Burckhardt: “Siena, Ciudad de la Virgen”, y “Fez, Ciudad del Islam”.

Desde que surgió la 1ra revolución industrial en la 2da mitad del S. XVIII, las ciudades europeas primero y después poco a poco el resto del mundo, se hicieron cada vez mas grandes, tanto en extensión como en población, convirtiéndose de algún modo a lo largo de los siguientes siglos y hasta la actualidad en una de las máximas expresiones del “progreso” post(moderno). Durante el S. XX se consolidaron algunas de las llamadas mega ciudades, centros urbanos monstruosos y para todo propósito, deshumanizadoras, fortaleciendo el individualismo, la vida super acelerada, con sus enormes planchas de asfalto y esos edificios de acero y vidrio, sin mencionar el tráfico de vehículos, etc., que son un homenaje a la orgullosa, pero decadente postmodernidad y de un ser humano que vive esclavizado en su interminable carrera por producir y consumir cada vez mas, según esto, para “vivir feliz”.

Por ello, es importante contrastar las horrorosas ciudades postmodernas con las que había en épocas mucho mas humanas y naturales, en épocas donde tanto el cristianismo como el islam (las religiones predominantes en el hemisferio occidental), se encontraban en una etapa razonablemente sana y aun no se asomaba en el horizonte la modernidad desbocada.

En el primer libro mencionado, el de Siena, el autor nos muestra como esta ciudad, que afortunadamente se sigue conservando casi intacta en su arquitectura, ejemplifica el sano desarrollo espiritual del mundo cristiano occidental durante los siglos XI, XII, XIII y XIV. A lo largo de la obra, el autor pone en evidencia como la vida de las personas era armónica y orgánica en términos religiosos, su desarrollo social, económico, muy especialmente artístico, reflejaban de manera congruente ese microcosmos en Siena, y las personas vivían una vida con serenidad y riqueza interior y un propósito superior.

Una reflexión muy interesante que hace el autor es que si bien en reinos como el francés o el alemán, el gótico se expresó a través de hermosas catedrales, en Italia, el gótico se expresó en ciudades completas y de manera integral, como lo fue justamente Siena con su particular devoción a la Virgen María.

En el 2do libro, relativo a Fez, el autor nos transmite de primera mano sus experiencias en una de las mejores ciudades musulmanas conservadas, por lo menos hasta los años 60’s del S. XX y cómo el islam se podía vivir con gran plenitud incluso en a mitad del S. XX en Marruecos.

A lo largo del libro se puede apreciar cómo, al igual que en Siena, en Fez (fundada por un santo musulmán, Idris II), la ciudad era un lugar en el que se podía vivir plenamente y en armonía con su propia tradición, en este caso, el islam, desde la oración, hasta la artesanía, e incluso el comercio, todo estaba impregnado de una armonía profunda y casi se podría decir, que artística, para sus habitantes y sus vidas; y para sus visitantes, no pasaba desapercibido y era una influencia muy positiva.





En ambas obras, algo que expresa con detenimiento el autor es como las labores de la gente se ajustaban a sus propias naturalezas, las castas (todavía presentes en ese entonces), y como lo que llamamos comúnmente trabajos, eran vocaciones artesanales de diferentes tipos, que ayudaban a la realización interior de las personas.

Ambos libros permiten de manera clara y objetiva, apreciar la riqueza de vida interior que se tenía en ciudades como estas, que eran totalmente acordes a sus tradiciones, y por lo tanto ayudaban a las personas a vivir mas plenamente, y por otro lado, para el lector, reflexionar en qué ciudad vive, y posiblemente, cuestionarse qué tan valioso puede ser contar con todas esas comodidades que tanto valoramos, como la electricidad, el gas, el refrigerador, la tv., etc., que, al estar formando parte de una enorme maquinaria deshumanizada para la “transacción de recursos” de todo tipo, no solo no permiten a los individuos vivir una vida medianamente sana, en términos espirituales y religiosos, ni siquiera física; sino que todo eso es descartado como anticuado, inútil y contrario al progreso, que hay que conservar y acrecentar trabajando mas y mas, en cantidad de empleos que no tienen otro horizonte de realización que reforzar esa concepción contemporánea de que el destino del ser humano está y se agota en esta existencia, sin permitirse cuestionarse o asomarse a ninguna otra cosa, que ponga en duda ese “estilo de vida”.

Puede afirmarse que mientras en ciudades como las mencionadas, sus habitantes participaban de una civilización que privilegiaba la vida religiosa y ofrecía los medios para que el ego fuera algo secundario y en el mejor de los casos, disminuirlo y hasta lograr anularlo, en las ciudades contemporáneas, es totalmente a la inversa, se trata de dedicarse a construir un super ego, dejando de lado cualquier otra cosa, con tal de “tener éxito”. Es llamativo que uno de los dogmas mas defendidos de estos tiempos sea la errónea e insostenible teoría de la evolución de las especies, que señala que el ser humano evolucionó del simio, y aunque es falsa totalmente, parece que lo opuesto no lo es. El hombre contemporáneo ha logrado ser un chimpancé amaestrado.

Referencias históricas como Siena y Fez, pueden ayudar a que el ser humano contemporáneo se cuestione seriamente su “estilo de vida”, en especial cuando cuestiones como la contaminación, el cambio climático, la pandemia, y demás daños a la Tierra, son imposibles de ignorar, y actuar en consecuencia, si es que la postmodernidad no quiere enfrentar un final súbito y violento mas pronto que tarde.





Francisco Galarza

Noviembre de 2021.






martes, 26 de octubre de 2021

MUERA LA LIBERTAD C...

MUERA LA LIBERTAD C...



Hemos explicado en distintas oportunidades que la era del paria en la que nos encontramos se caracteriza por ser un universo babélico de tremenda confusión en donde todos los términos han sido sido distorsionados absolutamente y que quienes deberían ser una fuerza opositora y de derecha como contraste ante el caos que se vive son por el contrario sujetos que agudizan aun más el proceso de irreversible caída. Tal el caso sintomático de este sujeto a todas luces impresentable hasta físicamente que aparece en la imagen que reproducimos y que ha hecho del tema de la libertad la consigna principal de su campaña electoral cuando si existe un término ambiguo que debería ser cuestionado y clarificado en su significado es justamente éste por lo que sostenerlo de manera tajante como se hace se presta a una suma interminable de confusiones. Bien sabemos que ya desde la misma época de los Evangelios la libertad fue concebida como un valor que se encontraba subordinado a otro superior que era la verdad. De allí máxima de que sólo la verdad os hará libres y no a la inversa en el sentido de que si cultivamos una libertad absoluta e incondicionada alcanzaríamos a ser verdaderos.
Esto mismo fue clarificado magistralmente por San Agustín en su polémica con Pelagio, un antecedente de los tiempos actuales, quien reivindicaba el libre albedrío como aquello que otorgaba la verdad o Dios, a lo que el Santo de la Iglesia le contestaba que la libertad verdadera se encuentra en Cristo y que fuera de él en cambio se encuentra el caos y la destrucción. Es decir que había dos tipos de libertades: una que conduce y nos hunde en el error y otra que en cambio nos remite a la verdad. Esto mismo fue retomado por Nietzsche cuando diferenció entre la libertad de hacer algo y la libertad para hacer algo. En el primer caso se considera que todo lo que el hombre haga si es que no está sometido a algún tipo de coacción exterior es bueno y por lo tanto libre. Lo vemos justamente en las conductas asumidas por el aludido candidato, defensor a muerte del sistema económico más perverso que jamás existido, para el cual dejando actuar con absoluta libertad al mercado, de la misma manera que lo podrían hacer los asaltantes y violadores, es decir otorgando la libertad m´s plena e ilimitada a todo el mundo, por una especie de milagrosa armonía preestablecida, ello se reconvertiría en bienestar colectivo y abundancia. Y esta nefasta y cuasi delictiva actitud la manifiesta también en su negacionismo compulsivo respecto del cambio del clima y de la pandemia. En tanto cree en el poder milagroso de la libertad comprendida como separada de un orden superior que la ordene, todo lo que el hombre haga es bueno y por lo tanto es imposible que por sus actos pueda contaminar el medio ambiente y destruir el clima, del mismo modo que se puede mediante acciones obligatorias como vacunarse, las que coartan la sagrada libertad, deterner la terrible enfermedad.
La derecha verdadera y no esta parodia vergonzosa que hoy presenciamos debería sostener el principio contrario de libertad expresado en tiempos más recientes por Nietzsche y la tradición, de una libertad subordinada a la verdad y a la naturaleza propia de cada sujeto. Por lo cual la consigna de Viva la libertad debería ser sustituida por la de Viva la Verdad.

miércoles, 13 de octubre de 2021

ESCORIA CONTRA ESCORIA

ESCORIA CONTRA ESCORIA





Éste es el nivel barato y rudimentario en que ha caído la política argentina en la era terminal del paria. Este personaje que aparece en la foto se aprovecha de un debate estúpido sostenido por el ministro del interior Aníbal (para no estar repitiendo siempre Fernández) en donde refutaba a un conocido caricaturista quien había criticado al gobierno por su decisión de pagar viajes de egresados a los alumnos del secundario. Como este último había recientemente efectuado un dibujo relativo a un colegio de la colectividad judía puesto en cuarentena por haber aparecido casos de la cepa delta, le contestó el aludido ministro que también ese colegio había sido beneficiado con tales viajes de egresados gratuitos y que se lo mencionaba ya que él lo conocía bien debido a la caricatura efectuada. Esto fue tomado enseguida como una amenaza puesto que al parecer el aludido envía allí a sus hijas y de esta manera el ministro habría hecho pública tal situación. Argumento ridículo totalmente y sólo comprensible en épocas electorales, pues quien dijo eso fue el caricaturista y no el ministro. Pero a todo esto entró a tallar el personaje de la foto, una notoria exponente de la política del paria, diciendo que, como la escuela es de la colectividad judía, esto era una muestra de que teníamos un gobierno nazi. Desde ya que tal sujeto con esta denuncia ha puesto en evidencia que es un rentado del sionismo encargado de asustar a la propia comunidad judía especto de pretendidas persecuciones que padecería a fin de que decida cuando antes trasladarse al Estado de Israel en donde vivirá en forma segura resultando a su vez indispensable que de este modo los judíos lleguen a ser más que los palestinos.

martes, 12 de octubre de 2021

LA SALIDA DEL ARMARIO

LA SALIDA DEL ARMARIO 



Superman del siglo XXI

No deberia asombrarnos aquello en lo que ha concluido el mito superman, una de las tantas formas degradadas que la civilización norteamericana ha ofrecido al mundo junto a la cocacola, el chicle, el rock, el jazz, etc. la fachada, es decir el modo como el jomie concibe la guerra y la acción heroica, apareciendo aquí como un despliegue desaforado de fuerza material y destrucción que fracasa en forma contundente cuando se topa con quien, cabalgando el tigre, retuerce en su contra ese despliegue infernal de tecnología destructiva. Y la secuela es asi la fuga estrepitosa, lo que se conoce hoy como la salida del armario, en este caso aquello que se escondía detrás de tales despliegues.



domingo, 10 de octubre de 2021

EL FORTÍN Nº 101 (JULIO-SEPTIEMBRE 2021)





Nº 101 (Julio-Septiembre 2021)




UNA FUERZA TRADICIONAL DE DERECHA EN AMÉRICA



Mientras el mundo moderno se debate atacado por sus dos princiaples virus, el Covid y la democracia, la única fuerza de derecha alternativa en nuestro contexto cultural, el Centro Evoliano de América, ha continuado con sus actividades a fin de sembrar las bases del mundo que vendrá después. A tal respecto múltiples han sido los programas televisivos y radiales emitidos bajo la conducción de Marcos Ghio y Juan Garayalde así como también de otros colaboradores en los cuales se ha celebrado el triunfo talibán en Afganistán. Asimismo en los meses de octubre y noviembre se espera la realización de las Jornadas Evolianas en ocasión de celebrarse los 60 años de la primera edición de Cabalgar el tigre. Participarán de la misma distintos representantes de España y América, tales como Eduard Alcántara, Ernesto Milá y Gonzalo Rodríguez García por el Viejo Contintente, Leandro Pinkler, Matías Grinchpun y Marcos Ghio por Argentina, así como un representante de Puerto Rico. Tales videos serán publicados en el próximo número.

https://www.youtube.com/watch?v=6Kh7Jr955Lk&t=751s

https://www.youtube.com/watch?v=5cEMgMGZUfk

https://www.youtube.com/watch?v=M_AqKQfQjqA

https://www.youtube.com/watch?v=ZY6GtWfrBUg&t=36s

https://www.youtube.com/watch?v=g_BRkJW2PIk&t=862s

https://www.youtube.com/watch?v=iHJdJXpgC1M&t=126s

https://www.youtube.com/watch?v=1MieyINR32I&t=2558s

https://www.youtube.com/watch?v=Crpg_yjYKPY&t=152s

https://www.youtube.com/watch?v=lpjpjYk0RQE



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El Reto de llegar a Ser Hombre o Mujer en tiempos de disolución

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El Dinero: De las monedas de oro a las criptomonedas

por Francisco Galarza (México)

CONMEMORACIÓN DEL BICENTENARIO DE LA PSEUDO INDEPENDENCIA DEL PERÚ

LA VICTORIA TALIBÁN Y EL COLAPSO DEL MUNDO MODERNO

miércoles, 6 de octubre de 2021

El Dinero: De las monedas de oro a las criptomonedas, poe Francisco Galarza

El Dinero: De las monedas de oro a las criptomonedas



El tema puede ser tan amplio y detallado como se desee por lo que solo nos enfocaremos a un aspecto del dinero, los materiales con los que ha sido hecho en los últimos 500 años en occidente, y lo pondremos en perspectiva con el devenir humano en el mismo periodo. Para mencionarlo solo de pasada, hace 500 años el simbolismo del dinero ya había estado casi totalmente oscurecido por el renacimiento y previo a este, por la caída de los Templarios.

En el siglo XVI ya era común que las monedas se acuñaran en oro, plata, incluso cobre y fue en el S. XVII que comenzó a imprimir en papel moneda, aunque ya era común siglos antes en oriente. Es interesante observar que el uso del papel moneda en Europa fue apenas un siglo después de iniciada la reforma protestante y pocos años después de que Galileo confirmara lo propuesto por Copérnico y descubriera que la Tierra giraba alrededor del Sol y no a la inversa, lo que tuvo grandes repercusiones en cómo se percibía y entendía la civilización cristiana.

Nuevamente el cambio de materiales, en especial en las monedas, fue notorio, cuando se aceleró la revolución industrial en el S. XIX y el uso del hierro para la construcción. Después ocurrió algo interesante. Apenas 6 años después de finalizado el Concilio Vaticano II (1965), el gobierno de EUA dio por finalizado el patrón oro, en agosto de 1971, de lo que se acaban de cumplir 50 años. A partir de ahí, el gobierno de ese país ya no estaba obligado a tener en reservas de oro la misma cantidad de dinero que circulara. Y en casi todo el mundo, comenzó a generalizarse el fenómeno acelerado de la pérdida de valor del dinero a través de la inflación, de la mano del movimiento hippy comenzó unos años antes, el ascenso del uso generalizado de drogas, el cambio radical en la música, entre muchos otros cambios sociales nada favorecedores.

A medida que la sociedad moderna iba precipitándose cada vez mas en un modelo de producción y consumo e iba alejándose aun mas de cualquier referente de principios y valores permanentes y consistentes, esa pérdida misma de valor, se iba reflejando cada vez mas en el mundo del dinero, las finanzas y la economía.

Para dar un dato específico y cuantificable, en 1970 del 100% del dinero que circulaba en el mundo, solo el 10% estaba relacionado con actividades especulativas, de bolsa, divisas, etc., desde las actividades primarias como la agricultura, hasta industriales o de servicios como turismo. En el año 2000, estaba exactamente al revés, solo el 10% del dinero del mundo estaba ligado a actividades de producción de bienes y servicios y el 90% a la especulación financiera de todo tipo y con toda clase de instrumentos bursátiles y de inversión. Hoy en día esa proporción es mucho mas marcada.

Recordemos que en esos 30 años que van de 1970 al 2000, finalizó la modernidad y comenzó la postmodernidad, con la caída del Muro de Berlín, la URSS y la muerte de las ideologías, para dar paso a la Era del Paria, en donde ya nada importaba, excepto el material de disfrute y excesivo de la vida, en sus expresiones mas bajas y degradantes, sin ninguna otra consideración de relevancia.

Pero el proceso de pérdida de valor y sustancialidad del dinero no se detuvo ahí. El dinero se volvió mayormente digital, registros inmateriales en enormes centros de cómputo, la mayor parte de las transacciones ya no se hacían con "dinero constante y sonante", ni siquiera con cheques, sino con transferencias electrónicas, y un paso adicional en la " volatilización del dinero,

Una moneda que ya no solo no es física, ni está ligada a un registro digital originado en la economía o las finanzas, es solo un invento personal y privado, fuera del ámbito de control de cualquier gobierno, lo que para muchos lo hace “muy seguro ”, pues solo se tiene acceso a la clave personal de encriptación que uno mismo determina. Es dinero literalmente en y del ciberespacio, sin liga de origen real con nada, pero que puede cambiarse incluso por dinero físico en un cajero.

Así que por lo que se ha visto en este brevísimo repaso del desarrollo del dinero, ha ido perdiendo valor como instrumento de cambio, a la vez que ha perdido valor directo por los materiales con los que está hecho, pasando del oro a literalmente un dato cuántico en la internet, que es casi como un espejismo, todo en paralelo a la pérdida de centralidad del ser humano, de saberse una criatura central en el plan divino, a un accidente evolutivo insignificante en la inmensidad de una galaxia de entre innumerables galaxias, en donde nada tiene importancia verdadera.

La pérdida de valor del dinero, así como de sustancia, es una exteriorización de esa misma pérdida al interior del alma humana en los últimos siglos.



Francisco Galarza

Octubre de 2021